Legionarios del Espíritu Santo

¿CUÁNDO Y POR QUÉ SE ESCRIBIÓ EL LIBRO DE JUDIT? Francesc Ramis Darder Cuando el historiador lee al libro de Judit, le vienen a la memoria los acontecimientos que trenzaron la etapa Macabea. A partir del año 198 a.C., Palestina formó parte del Imperio Seléucida. Un imperio que se extendía desde la frontera de Egipto hasta abarcar Mesopotamia. Aunque agrupaba numerosos pueblos, la ideología helenista empapaba las líneas de gobierno y el tejido social. El helenismo teñía con el pensamiento griego las costumbres de los pueblos orientales; de ese modo, los seléucidas iban imponiendo la moda y la religión griega en detrimento de la lengua y la religión propia de los pueblos orientales. El rey Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C.) decidió unificar la estructura del imperio seléucida. Por esa razón estableció la unidad lingüística, cultural y religiosa de sus estados; es decir, tendía a sustituir la religión y la cultura propia de cada pueblo por el culto y el pensamiento helenístico.

¿CUÁL ES EL GÉNERO LITERARIO DEL LIBRO DE JUDIT? Francesc Ramis Darder La textura del libro insinúa la naturaleza de un relato de cariz histórico, pero al ahondar en la cuestión apreciamos numerosas incoherencias. A pesar del empeño de la arqueología, sigue sin conocerse la localización de Betulia (Jdt 8,3-8). La historia no conoce ningún personaje llamado Arfaxad que reinara en Ecbátana (Jdt 1,1), tampoco ningún Holofernes, general de Nabucodonosor (Jdt 2,4). Aunque el texto afirme que Nabucodonosor reinó sobre los asirios desde la ciudad de Nínive (Jdt 1,1), tanto los estudios históricos como la Escritura certifican que gobernó sobre los babilonios desde la capital de su imperio, Babilonia (605-562 aC.) (cf, 2Re 24,1). Si siguiéramos ahondando, apreciaríamos otras dificultades: la incerteza sobre la existencia de Betomestáin (Jdt 4,6), o la desmesurada rapidez con que se desplaza el ejército asirio hacia el país de los judíos (Jdt 8,5). A tenor de las apreciaciones anteriores

¿QUIÉN ES LA PROFETISA FULDÁ ? FULDÁ: LA AMISTAD CON DIOS, ENTRAÑA DE LA VIDA DEL PROFETA El rey Manasés gobernó Judá con crueldad inusitada (698- 643 aC .). La idolatría y la injusticia sumieron a los pobres en la miseria, y casi arrancaron de las entrañas del pueblo el recuerdo del Dios liberador (2Re 21,1-18). Amón, hijo de Manasés, continuó ejerciendo las tropelías de su padre, hasta que fue asesinado en el curso de una revolución contra la tiranía (643- 640 aC .) (2Re 21,19-26). La magnitud de la persecución religiosa que Manasés y Amón ejercieron contra los seguidores del Dios liberador fue muy intensa. Podríamos decir, desde la perspectiva metafórica, que el pueblo casi olvidó los fundamentos de su religión. La nación casi olvido que el Señor liberó a sus antepasados de la esclavitud de Egipto y que les regaló la tierra prometida. El país habría descuidado el cumplimiento de los mandamientos, arrinconado la observancia de la ley, y desdeñado la vivencia de la piedad. M