Ir al contenido principal

BIBLIA Y ORIENTE ANTIGUO


¿QUÉ CARACTERIZA AL UNIVERSO QUE DESCRIBE LA BIBLIA?:                                                                                    Francesc Ramis Darder
Si comparamos la visión del Universo de Israel con las representaciones descubiertas en Mesopotamia, apreciamos una gran semejanza; pero, en el fondo palpita una diferencia crucial.
Para un habitante de Mesopotamia el Universo “vagaba al azar”; en cambio, para un israelita el Mundo “estaba sostenido en las buenas manos de Dios”. En otras palabras, para un israelita bajo el Cosmos “late el proyecto de Dios en favor del hombre”, mientras que para los pobladores de Mesopotamia el Universo estaba sujeto “al capricho de los dioses” o “a la fragilidad del destino”.
El poema babilónico “Enuma Elish” (1100 aC.) relata el origen del Mundo conforme a la perspectiva mesopotámica. Los dioses habitaban el cielo. La diosa Tiamat entró en conflicto con las divinidades jóvenes. Los dioses adolescentes pidieron al dios Marduk que acabara con Tiamat. Marduk mató a Tiamat y después partió su cuerpo en dos. Mediante el fragmento mayor construyó el firmamento y con el menor formó la tierra. Después los dioses mezclando la sangre de Tiamat con el polvo terrestre modelaron al hombre. Un día los dioses decidieron divertirse con el hombre. Desde el cielo arrojaban rayos contra los humanos, provocaban terremotos y engendraban guerras para disfrutar del pánico y el combate entre los hombres.
Las primeras páginas del AT (Gen 1, 1 - 2, 3) describen cómo Dios “crea” el cielo y la tierra (1, 1; 2, 4), los monstruos marinos (1, 21), el hombre (1, 27) y todas las cosas (2, 3). El verbo hebreo “crear” es especial, sólo se usa cuando el sujeto de la acción es Dios. Los hombres “hacen” y  “fabrican”, pero sólo Dios “crea”.
 Los dioses mesopotámicos fabrican el Mundo que abandonan a su suerte, y modelan al hombre para divertirse con él. El Dios de Israel “crea” el mundo y el hombre; no para divertirse, sino para insertar en su corazón el proyecto divino (Gen 1, 1  - 2, 3).

 El autor de Gen 1, 1 - 2, 3 no pretendió escribir un libro de cosmología. Afirmó que bajo el Mundo y en el corazón humano palpita el proyecto divino que sitúa al Mundo y al Hombre en una posición nueva. El mapa del Cosmos que presenta la Biblia se asemeja al de Mesopotamia pero el fondo es distinto: el Hombre y el Mundo están sostenidos por las buenas manos de Dios y no aplastados por la fuerza de sus puños. ¡Sólo Dios hace las cosas nuevas!

Comentarios

Entradas populares de este blog

curato del pago de los arroyos

NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO - FUNDADORA DE LA CIUDAD Y PATRONA DE LA ARQUIDIOCESIS DE ROSARIO. El 15 de abril de 1730, don Bruno Mauricio de Zabala, gobernador del Río de la Plata, quien posee el honor de ser caballero de la orden de Calatrava, y tiene el cargo de teniente general de los ejércitos reales, eleva al cabildo eclesiástico de la diócesis de Buenos Aires, a cargo del gobierno diocesa-no desde fines del año 1729 por fallecimiento del obispo, una petición para que proceda a dividir en curatos o parroquias una buena parte de territorio de su gobernación comprendiendo también los territo-rios de la jurisdicción de Santa Fe y de Buenos Aires poniendo énfasis en la necesidad de la atención reli-giosa de estos pobladores porque carecen “del pasto espiritual”. El 23 de octubre de 1730 el cabildo eclesiástico procede a la erección canónica del curato del Pago de los Arroyos comprendiendo a las poblaciones que se hallan situadas desde el río Carcarañá hasta el arroyo de la Cañada de...

I Catequesis del Credo: 2ª parte

I Catequesis II Fe y Revelación El primer y fundamental punto de referencia son las profesiones de la fe cristiana universalmente conocidas. Se llaman también ´símbolos de fe´.  1. ¿Qué quiere decir "creer"? 13.03.85 1. El primer y fundamental punto de referencia de la presente catequesis son las profesiones de la fe cristiana universalmente conocidas. Se llaman también ´símbolos de fe´. La palabra griega ´symbolon´ significaba la mitad de un objeto partido (p.ej. un sello) que se presentaba como el signo de reconocimiento. En nuestro caso, los ´símbolos´ significan la colección de las principales verdades de fe, es decir, de aquello en lo que la Iglesia cree. 2. Entre los varios ´símbolos de fe´ antiguos, el más autorizado es el ´símbolo apostólico´, de origen antiquísimo y comúnmente recitado en las ´oraciones del cristiano´. En él se contienen las principales verdades de la fe transmitidas por los Apóstoles de Jesucristo. Otro símbolo antiguo y famoso es...

REFLEXIONES RELIGIOSAS:

El anuncio para los que aún no creen : Pbro. Víctor M. Fernández A pesar de la resurrección los discípulos se encierran, llenos de miedo. Porque todavía debían recibir la fuerza del Espíritu Santo. No significa esto que el Espíritu Santo no estuviera presente, ya que según el Evangelio de Juan, Jesús derrama el Espíritu cuando muere en la cruz. Pero Jesús tenía reservada para el día de Pentecostés una efusión más plena y liberadora que produciría la explosión evangelizadora de la Iglesia naciente. Sólo con la llegada del Espíritu Santo en Pentecostés la evangelización se convertiría en una necesidad de los discípulos, en un fuego imposible de ahogar o reprimir. Por eso, todo el que diga haber recibido el Espíritu Santo debería poder exclamar como san Pablo: "Es para mí una necesidad imperiosa. ¡Ay de mí si no anunciara el evangelio!" (1Cor 9, 16). Pero en este párrafo se destaca la incredulidad de Tomás, que se convierte en un elogio para los creyentes de hoy, que cre...